Author: Nic Wong

「見證、堅持與抗衡」 與HKAFF影展總監、節目策劃訪談

近月來香港經歷變天,紮根香港的百老匯電影中心也經歷變革,麥聖希退任多年的總監一職,徐匡慈(Clarence)月前接任,第16屆香港亞洲電影節(HKAFF)正是他上任後的第一個大project。今次就邀請身為HKAFF影展總監的他與節目策劃胡芷晴(Didi)來個訪談,一同訴說HKAFF如何以亞洲電影見證當代亞洲社會,繼續堅持發聲,以及抗衡固有的價值觀。 Text: Nic WongPhoto: Bowy Chan 【見證時代】 問:作為新上任的百老匯電影中心總監兼HKAFF影展總監,本身對「香港亞洲電影節」有何印象? Clarence:從第一屆開始,我一直是HKAFF的影迷,加上本身是影評人的身份,向來喜歡看亞洲電影。我覺得,HKAFF能夠堅持到第16屆,今年口號也是「堅持」,無論甚麼環境,都希望可以給大眾分享一些不屬於主流的電影。 很多人認為,亞洲電影節的角色是「見證」。與其他藝術媒體不同,電影節是一個活動影像,觀眾可以從中看到現實世界的反應,無論是劇情片或紀錄片,同樣可看到現今世代的這一刻,不同國家、不同社會的人正在經歷甚麼;其他國家、其他社會、其他創作人、其他電影工作者,如何看周遭的環境,各地與香港又有何共同之處等等。因此,我們希望香港觀眾進入戲院享受觀影經驗之餘,也能刺激思考空間,原來世界這麼大,引發其他不同想法。 《金都》劇照 【打破世俗】 問:與往年相比,今屆HKAFF給你最強烈的感覺是甚麼? Didi:從揀片的過程中,我特別感覺到很多電影嘗試去「堅持」,尤其開幕及閉幕電影,都是打破一些社會的價值觀。開幕電影《獅子山上》,主角被車撞倒,之後如何堅持找回自己的價值觀,透過不同類型的低潮、困難,從中如何找到一個對自我價值的肯定;《再見UFO》講述關於我們這個世界灌輸一些三十多歲人的固有價值觀,女人要嫁個有錢人,男人要賺錢養家,而這部電影就是講述主角們如何衝破年紀與社會的價值觀。 至於兩部閉幕電影,都是女導演執導,少有地以女性主題及價值觀出發:《金都》探討女人為何一定要結婚?《BABY復仇記》談論女人就是要生孩子?同樣是抗衡一些價值觀或枷鎖的主題,而電影節中的其他作品,很多都是講述角色們面對困難時如何選擇及怎樣走下去的。 Clarence:無論是獨立電影、非主流電影、創作人、策展人等等,我們都是希望社會上無法發表聲音的人,能夠得到一個機會、一個平台,讓他們自由發聲,所以我們不是政治出發,卻永遠希望給予被欺壓的人一個發聲的機會。 《菲人訓練營》劇照 【抗展實像】 問:去年HKAFF有不少關注社會議題的電影,今年更有名為「抗展實像」的紀錄片環節,這是見證時代的特別安排? Didi:近年確有這個趨勢,全亞洲甚至全世界同樣面對各自問題,加上社交媒體的影響,大眾對社會議題敏感,也重視了發聲的權利,所以看到較多的紀錄片作品,皆因紀錄片本質就是反映現象的工具,具有見證時代的目的。 今次「抗展實像」這個環節,集齊不同拍攝手法的紀錄片,例如訪談、Reenactment(重演)、found footage(尋獲資料片段)等等,雖然只有6部,卻包含了亞洲各地社會的現況,亦有透過外人眼中來看那個地方,例如《菲人訓練營》(Overseas)就是法國韓裔導演來看菲律賓;或者《湧浪之間》(Many Undulating Things)就是內地導演移居美國後,再反照香港歷史及形成,所以當中結合了很多視點及層次。  Clarence:「抗展」的「抗」字,很可能令大家容易聯想到抗爭,但另一方面,我們卻想嘗試用紀錄片去「抗衡」現今網上盛行的假新聞,從而討論甚麼才是事實?社交媒體的140字,就能講出事實?我們希望透過一些篇幅較長的紀錄片,譬如《菲人訓練營》、《完美現在時》(Present. Perfect.),都在抗衡一些即食文化、即食新聞、即食訊息,希望這些紀錄片能夠抗衡大家對現今世界的「認知」,看看其他地方的深入一點、長線一點的事情。 《不丹是教室》劇照 【冷門亞洲】 問:今年特別選來哈薩克、不丹導演的作品,也有關於赤柬結束四十年的電影播映,算是小眾片的獵奇嗎?  Clarence:這不是獵奇。今次HKAFF帶來的哈薩克電影《星光守護者》(Shyrakshy: Guardian of the Light),不是「傳統」在草原荒漠上騎馬的那種,反而是一個老人家到了不同村落播放電影,將電影媒體帶給孩子;另外,今次的不丹電影《不丹是教室》(Lunana: A Yak in the Classroom)也不是僧侶作為主角,卻是一名老師去村落教書,後來發現自己想去澳洲做流行歌手,從中反映出不丹並非一個只有僧侶,只有鄉郊的地方。 又或是孟加拉電影《恐客星期六》(Saturday Afternoon)更是一take過,主角在咖啡室裡被恐怖分子劫持,講述不同文化、不同背景的人如何處理那個場景。當然我們都想觀眾認識更多地方的電影,例如哈薩克、不丹、孟加拉、柬埔寨、阿富汗等,同時也想打破大家對這些國家的印象,不再覺得柬埔寨一定是赤柬,阿富汗就是塔利班,不丹就是僧侶,其實不是這樣,每個國家都有新與舊、傳統與現代之間的矛盾,希望這些電影可以帶出這些不同的方面,包括性別議題、階級議題等等,而且在電影中可見,他們的技術經已能夠與世界接軌。 【本土新導】 問:話題回到香港電影,HKAFF可說是新導演的跳板,去年就放映了《淪落人》、《翠絲》及《G殺》等,而今年四部開幕及閉幕電影都是港產片,是特別的安排嗎? Didi:的確很難找到合適的香港電影。可以的話,我們一直都希望以香港電影作為開幕及閉幕電影,但時機及映期未必能夠配合,或者可能根本沒有本地製作。今年初直到近月也沒有太多香港電影,才積累了一定數量,能夠安排於電影節中放映。上一次能夠有這麼多香港電影參與亞洲電影節,相信已是六年前的第十屆,共有十部香港電影,今年也有這個數字,比較幸運。 Clarence:我不敢說,HKAFF提供了一個培育新導演的平台,但多年來我們的確與新導演有很多合作,記得第一屆亞洲電影節,就有黃修平的《當碧咸遇上奧雲》,後來他拍了其他賣座電影,與我們繼續有合作。另一方面,電影節始終有個好處及空間,除了放映之外,還有映後談的問答環節,導演們能夠與觀眾有交流,而今年亦會在浸會大學有個座談會,邀請到8位年輕新導演分享,讓觀眾明白香港電影的多元化,既有商業的賀歲片,亦有《翠絲》、《淪落人》、《獅子山上》、《金都》等電影,希望能擴展觀眾對香港電影的理解。 問:說到尾,近月來香港所發生的事情,有否影響HKAFF的取材或安排? Clarence:有關今屆HKAFF,早在反修例風波之前已在籌備,所以選取甚麼電影,一直是獨立於近月來的社會氣氛。我認為電影又好,電影節也好,同樣是社會的產物,電影節的主題是「堅持」及「見證」,首先就是要堅持繼續舉行電影節,無論發生甚麼事都好,我們希望可以將世界帶給觀眾,可能這些外國電影能夠與大家平日感受到的事物有關連,就能感同身受;就算沒有關連,也可以思考到外面世界、外面電影有何關係,當然也不能抹殺電影工作者的心血,無論怎樣,大家都會堅持創作。 另一方面是「見證」,我們還是希望此時此刻的電影可以立此存照,無論香港電影人如何看香港,如何反映香港,以及亞洲不同地方有何相似或不同情況,都一一希望作為見證,留待以後大家回看2019年的香港及亞洲,到底當時香港電影出現了甚麼,又如何與社會及世界接軌呢? 【高人指點】 問:芸芸電影當中,你推崇觀眾有哪些不可錯過的部分? Clarence:我特別推介「焦點國家:柬埔寨電影選」的部分,因為今年是赤柬40周年。要知道,拍電影是資產階級的事情,當年赤柬殺了很多導演,燒毀拷貝,藉著今次「柬埔寨電影選」,可以一看這個國家如何在過去40年重新建立自己電影文化?同時,在赤柬消滅這些電影文化之前,柬埔寨的電影又是怎樣? 今年我們為觀眾帶來7部電影,由1968年到2019年,亦有不同類型,包括當年的一部科幻片《暴君.河妖.復仇兒》(12 Sisters),幾年前的一部警匪片《走得快 好世界》(Gems On […]

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黃偉文 活著多好 不需要靠物證

「曾說過要籌辦手稿展,現時進度如何?」 「近來大家不是與我一樣,經已被打亂了嗎?」 對,被打亂了。沒心情煲劇,Wyman早在Instagram介紹大家看美劇《Unbelievable》,講述少女被性侵後報案卻被指說謊,幾年後重新調查才揭出真相。感覺太沉重而看不下去,他卻笑說:「少年,你太年輕了!」 五月份剛慶祝五十大壽的Wyman,確實不再年輕。以往他貪靚更貪玩,驕傲地說出,單純追求美麗很易也很悶。反而追求好玩,人人覺得沒可能,愈要嘗試,就算搞唔掂都總算試過。可恨是,似乎從未有甚麼是Wyman搞唔掂的。 人到五十,很多人以為他購物少了,減產了。實情是他買無可買,減無可減,還有甚麼可突破到他的高眼角高水平?華冠麗服,千帆過盡,他慶幸近年遇上了鄧小巧,一位有能量、有態度,可盛載不同題材的女歌手,迸發他的創作火花,推動自己繼續向前。活著,就是這麼的好玩。 TEXT︱NIC WONGART DIRECTION & STYING︱SUM CHAN ASSISTED BY CALVINPHOTO︱MICHAEL WONGMAKEUP︱SAN CHAN AT ZING THE MAKEUP SCHOOLWATCH︱JACOB & CO.WARDROBE︱BERLUTI(white printed coat)/ BOTTEGA VENETA(black cape jacket)/ CHANEL(cream tweed jacket, black bottle)/ LOUIS VUITTON(beige trench coat)   耀眼煙花 隨著記憶落下 感覺上,近十年Wyman的填詞作品減少了,但他說其實減到某個數量,減無可減。「現在每年維持一個我最舒服、最能保持到我能量的數量,大概是二十至三十首。」雖說減產,他卻沒有主動推掉填詞工作。「基本上我由開始寫詞到現在,我盡量不推工作。如果與那個歌手一拍即合,當然沒問題;如果那個歌手對我來說是難題,例如演繹能力,或者他/她個人投射出來的形象,或者對世界的關心,與我不一樣,就是個挑戰,我便嘗試在那個限制裡面,找一些我覺得過癮又適合他/她唱的。畢竟廣東歌是有史以來最多限制的創作媒體,我都應付這些限制多年,都不爭在多一兩個啦。」 也許大家有個錯覺,Wyman好像只替他的老朋友填詞,不寫新人。「我不太明白為何有這個傳言,看看多年來的back catalogue,很多歌手都是由白紙開始給我寫,例如Shine、薛凱琪、周國賢,第一張唱片都是找我寫,所以有關『不寫新人』的傳言,或者再難聽的『唔紅唔好搵佢』,這個說法真的不成立。」反之,如果遇上一些未合作過但演繹能力或形象出眾的歌手,他不介意直接跟歌手提出合作。「如果大家有留意我寫歌詞的話,其實幾似couture(訂製時裝),看著那個歌手是怎樣的,然後寫一些只有他/她唱到的東西,卻不是任何人都唱到。不同歌手、監製、唱片公司都會帶來不同的能量。而其中一個,近年開始合作的歌手,就是鄧小巧。」   天生孤高如狼 孤軍都可淒美地過 「我覺得,鄧小巧可以做到很多我自己想做而未做過的東西,她的演繹能力可以盛載很多題材。像她這樣的歌手,市面上真的不多,這樣包括歌手自己的態度、唱片公司是否准許歌手這樣做,再簡單點說,那個歌手的市場定位。無可否認,近年她佔據了一個位置,沒有人像她這樣的能量或態度。除了多謝她自己,也要多謝她的團隊,包括馮穎琪、謝國維,甚至早期的唱片,其中一張是藍奕邦包辦的,早已展現了她的面貌。當時已經覺得,如果有一日鄧小巧找我的話,應該會是個好玩的project,後來她真的走來找我。近年合作不算多,大概只有五、六首歌,但一路覺得我未寫過而適合她的東西,一直都有,暫時這個關係依然是蜜月期。」 Wyman提到,廣東歌是有史以來最多限制的創作媒體,其中有填詞人說過,流行曲不能寫得太「深入」,他卻說其實一直希望「淺出」。「由哪裡開始,講到哪裡就停,就看你的藝術取向及功力。我何時說過想寫深入呢?如果大家有留意我寫的歌詞,我向來是淺出,將很深奧的東西寫成三歲小孩子都明白的東西。」寫歌多年,他慨嘆沒人真正了解自己,還未找到一個能夠完全剖析他自己的樂評人。「我喜歡將大氣流體力學寫成一句說話,變成三歲或八十歲都能明白的東西,偏偏與世界所歌頌的相反。絕大部分人希望將一件簡單事寫到朦朦朧朧,寫得很有詩意,明明一句說完的東西,就要用上六百句,才稱為美感、功力,但我的看法有時相反,將一件很深很深很難明的東西,變成一種金句式的方法,讓大家都接收到,才是比較接近我想做的事。」   為何在遊蕩裡 在遊玩裡 突然便老去 歲月如梭,今年是Wyman的五十歲大日子,早前生日派對群星拱照,那夜高興過後,年齡對他有何影響?「最大感覺是,時間愈來愈少,體能多多少少會退步,開始知道差不多是倒數的階段。外國人說是下山,我也認同自己是下山中,卻不等於自己的要求下降,工作水準下降,而是每逢人生有何新決定,時間與體力,都成為了值得考慮的重要因素。如果一些新project或未做過的事,估計走到山腳,估計自己患有柏金遜症前,都未能做完的話,就不要開始了。」 本來五十歲的意義就是這樣,但Wyman說,近月來一切都被打亂了,需要重新思考,例如曾經提及舉辦的手稿展,是人生原定的計劃之一,現在卻需要從長計議。「我只能說,這依然是我想做的事。之前覺得可以這一兩年完成,或者要多點時間再觀望一下。畢竟每個人有否心情欣賞,而這個世界、這個時間,又是否有需要做這件事呢?」 […]

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古今劍刃無退路 劉淑瑩

巾幗不讓鬚眉。劉淑瑩(Kate)是香港劍道女子隊成員,足足練了十年劍。十年磨一劍,近年她卻認為手執此劍(竹刀)有點難度,技巧有點阻滯,幸好今次有幸參與《功夫傳奇IV》,追本溯源,從古流劍術裡,悟出現代劍道的「劍中劍」。 Text.Nic WongPhoto.Bowy Chan 氣劍體一致 現代劍道的最高境界,正是「氣、劍、體」一致,將劍作為身體的延伸,達成劍人合一。本身竹刀已有一定的重量,女兒身的Kate坦言,香港舞劍的女士不多,始終體力需求大,而且比賽時還要穿著盔甲,但她克服了種種難題,學習現代劍道超過十年,近年更集中比賽,卻遇上技巧的阻滯。 這一次,Kate前往日本了解戰國時期劍術名家「劍聖」上泉伊勢守信綱創立的「新陰流」劍術,登陸每年不少門人必到的「劍術之鄉」三重縣參加「劍祖祭」,透過演武示範交流劍術心得。 追古溯今。Kate獲得《功夫傳奇》新一輯邀請,二話不說便答應,相信對她的劍道思維大有作用。她解釋現代劍道,正是很多日本古流劍術學派集合而成。「自明治時代起,現代劍道統一為打小手、胴部(身體兩側)、刺喉等,才會得分,但古時士兵上戰場,要有效殺敵,必須擊中沒有盔甲保護的位置,例如切頸、盔甲下面的位置、手臂、大腿等地方,認真不一樣,而步法尤其重要。」 時至今日,劍術不及槍炮,但古流劍術精神不滅,依然以劈砍為主,多以雙手握刀,配合靈活步法,利用身體協調將力量集於刀刃之上,出劍角度刁鑽至極而精準。「這次日本之旅,讓我更深層思考劍道這回事,到底每一招每一式從何而來?最深刻記得是,戰場上要有效殺敵,根本沒多餘的時間,所以每一招要配合步法,用上最快、最有效、最短的距離擊中對方,捨身殺敵,不能留有後路,不可拘泥,最主要是令對方不能再作戰。」Kate明白,未來的訓練及比賽,她都不能夠浪費時間,緊記要有效攻擊,盡量減少任何花巧動作。 同時,古今兵器各有不同,以往刀鋒殺人如麻,削鐵如泥,現代對戰改用四塊竹而成的竹刀,演練則用上木刀。「新陰流較多用木刀及袋竹刀,袋竹刀的構造是同一支竹製成,但中間至尾段切開為一條條,以減低傷害性,木刀的形態也有點不同。」 從古到今,從日本到香港,Kate坦言兩地練武之人大有分別。「劍道是國粹,日本很多人由小到大就要練習國粹,但香港人很少像他們幾歲開始就接觸。同時,劍道很體現到武士道精神,包括禮儀、尊重對手、所有東西要傾瀉而出,毫不留力,要盡力做好,正正運用於武術、劍術、劍道之上。但香港人往往一開始重視技巧,慢慢才明白到禮儀的重要。」 學功夫如何自衛? 「劍道本身沒有自衛的概念,古流劍術的精神是不會留力,而是傾盡力量去殺敵,但當中有些競技練習,教人如何防守後反擊。就自我防衛而言,必先集中精神及注意力,看清對手的一舉一動,同時要留意自己的步法、距離,預計對手如何作出攻擊,也要看看自己有否足夠距離能夠攻擊。總括來說,第一要破壞對方的攻擊,第二要破壞對方的平衡,第三就是作出反擊,卻不只是自衛後離開的想法。」

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唯快不破老而堅 喬靖夫

喬靖夫是《功夫傳奇》的常客,也是菲律賓魔杖的高手,偏偏過去《功夫傳奇》系列都未有帶他到菲律賓尋根探源。今年,他終於有機會前往「魔杖發源地」宿霧,深造自己浸淫已久的武術,同時又到日本學習古流劍術,發現刀劍棍兵器步法同出一轍。 Text.Nic WongPhoto.Bowy Chan 宿霧尋根之旅 喬靖夫(喬大)與《功夫傳奇》這個組合毫不陌生,但他坦言,過去好幾輯都是學習陌生的武術,今次開正他那一瓣,更有份擔任資料搜集、聯絡。「從2012年起,每年我都會至少去菲律賓一次,與我所屬的門派Kalis掌門或總教練練習。」他的門派主要在馬尼拉,但今次他卻有機會到「魔杖發源地」宿霧。「之前我很少去這裡,對上一次已是2004年打世界賽,當時是學了一年後膽粗粗到當地比賽,今次再去訪尋宿霧武術,當然得益比之前更多。」 歷練經年,喬大坦言菲律賓武術的傳統起源歷史並不詳細,大抵是當地在過去幾百年都是殖民統治,沒有好好保存武術的歷史。「近代人將歷史追溯到西班牙殖民者所帶來的歐洲刀劍術,最初應該是刀術,後來藤棍比較便宜,練習上較易找到,所以轉化為短棍術,久而久之發展至另一種技術,但我所學的那一派比較保留刀術的歷史,揮棍如刀,著重攻擊。」 來到宿霧及馬尼拉,喬大深深體會到很多老師傅對武術的終身奉獻。「很多年過七十歲的師傅,將一生奉獻給武術,好像練到入骨,即使行動不便,身體不好,依然按捺不住要耍棍,可見戰士靈魂就在心中;另一名七十多歲的師傅,耍棍很快,步法也很輕盈,後來才知道原來他的麒麟骹(髖部)受傷後經已換了金屬,卻完全看不出來,非常厲害。」 接觸不同師傅後,他發現各個門派互有長短。「有些擅於長距離,有些熟悉短距離及短棍,甚至將一些拳擊招式加入魔杖,每一種風格,背後各有原因,卻與一個個師傅的體格、性格、特質有關。其實沒有一種門派或風格能夠適合所有人,而每個人練武時都有個尋找的歷程,有時找對,有時找錯,了解更多不同方面,再融合成為屬於自己的東西。」 除了菲律賓外,今次喬大亦到了日本學習古流劍術。「過去學過四呎長的雙手長棍,與日本刀長度差不多,今次是個深造的好機會。練習下去,我發現概念上有點相似,有時使用鈍器或短棍,要用大動作或拉弓來產生力量,但用刀的話,本身刀鋒有威力,更短距離、更細位置就可擊中對手,這樣講求身體協調,必須運用傳統武術核心——丹田來發力。平日練菲律賓武術時,較少著重這方面,這次重新喚醒忘記了的肌肉,整個過程很滿足。」 回顧兩地民族文化,他直言菲律賓跟日本的差異頗大。「菲律賓隨性一點,沒有道袍,只穿T-shirt,場所也很隨意,有時穿拖鞋甚至赤腳都可以照練照打,加上魔杖之所以叫魔杖,就是風格很注重創造性,連續快速地成為一個flow;相反,日本武術的訓練方式比較嚴謹,對發動尺寸要求高,練習時也有很多禮法,例如要穿道袍等等。」回想菲律賓武術源於民間抗爭,在叢林中不會穿盔甲,日本則是戰場武術。或許,終有一日香港都有屬於自己的一種傳奇功夫了! 學功夫如何自衛? 「多數學習自衛術的人,希望短時間內掌握,配合他們並非運動員或武術家的身體條件下,都有保護自己的能力。我覺得不能教一個招式,而是從一些概念或習慣出發,在突發的情況下做到反應。總括來說,自衛術只是危急情況下能夠增加自保的機會。其中步法是很重要的技能,記住菲律賓的三角步,並非直線退後,對方持鈍器攻擊的話,通常會直衝,力量頗大,當三角步斜走到另一邊,不斷向不同方位走,所以要練習斜線向後退。」

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距離感KO對手 蔡鎮崑

天下武功之多,絕對是學之不盡,用之不竭。本身打意拳的蔡鎮崑坦言,今次出發到柬埔寨學習高棉武術(鬥獅拳)獲益良多,除了接觸到一門鮮為人知,甚至連網上資料也欠奉的「失傳」武術,從武學技巧上得益,還了解到小國功夫的精神真諦。 Text.Nic WongPhoto.Bowy Chan 要贏人,先贏距離 中國功夫,博大精深,源遠流長,但柬埔寨呢?公元十一至十三世紀之間,柬埔寨曾經是中南半島霸主,有石碑記載,當時國王武藝精湛,可惜自十四世紀以後持續戰亂,柬埔寨的歷史記載大多流失,包括傳統武術,但近年柬埔寨傳統武術再次被受到重視,當地武者重新整理出傳統武術鬥獅拳(Bokator)。 蔡鎮崑作為本地武者之一,較早前往當地了解鬥獅拳。「我本身跟隨伍智恒師傅學意拳,特色是重視站樁的力,沒限於任何招式動作,但多年來我只學一門功夫,變化只局限於自己所學的武術。」向來是格鬥比賽高手的他,坦言每次比賽都會了解對手的武術背景,知己知彼,勝出的機會才高。「我發現,網上找到有關鬥獅拳的資料很少,只知它是類似泰拳的武術,讓我好奇地很想知道,到底它的打法、長處、短處是甚麼?」 親身到柬埔寨,才知鬥獅拳結合拳腳肘膝,有摔技也有兵器,非常全面。「鬥獅拳由站立技、摔撻、寢技、地戰、鎖技、兵器都有,特色是注重腳、肘、膝的運用。傳統鬥獅拳的概念,是以腳的攻擊距離開始,當腳的攻擊距離被破壞,就會放棄打拳的距離,盡快拉近距離用肘或膝來攻擊對手,或者以肘膝距離來作出摔撻,摔低對方後以鎖技來了結對手,所以他們打法很重視距離。」 在當地看了一場職業比賽,由泰國拳手大戰柬埔寨拳手,阿崑記憶深刻。「泰國拳手竟然少有地只是出拳攻擊,柬埔寨拳手則用腳拉開距離,然後突入用肘膝,可說是眼界大開。」同時,他看到鬥獅拳選手的重心放到很低,盡可能縮到範圍最細,減少對方攻擊面,但突然又會跳起向前滾,快速地增加移動距離,比起行一步向前跳更快更遠,就算被圍攻時,再跳出去的反擊機會更大。」 比起中國功夫,阿崑直言鬥獅拳有個好處,就是擺脫了「男兒膝下有黃金」的枷鎖。「就算現代散打比賽,都是講求三點落地,就會判定為被摔低,但柬埔寨沒有這個概念,選手的膝頭會主動落地,將樁擺到最低,更容易攝入對方下盤來取得重心,這樣低距離的攻擊,的確為我帶來概念上的很大衝擊。」 時至今日,柬埔寨只是一隅小國,國力貧弱,卻產出了堅毅的選手。「鬥獅拳尊重自己文化,練習前總會與神溝通,著重精神層面,也講武德,沒有人會覺得自己的武功最強而停下來,時刻以一顆謙卑的心去學習。此外,很多拳手都是從孤兒院或貧窮家庭出身,統統都很年輕,而練拳只是鍛鍊出一個謀生技能,艱苦下努力奮鬥,卻很享受學武過程。如此環境下,他們能夠練出高手來,但香港武者不用擔心生活,不禁讓我思考自己的學武初心是甚麼?」■ 學功夫如何自衛? 「自衛術的重點並非任何動作,而是做好心理準備。這分為三個方面:第一,究竟遇到危險時,當下能否冷靜下來,否則一慌張就做不到任何事,反而要知道面對危險的正確意識是怎樣的。第二,對方手持武器,一定要預備自己有可能受傷;第三:究竟那一刻要逃走、攻擊或防守,必先有這個概念,否則沒有明確選擇,甚麼都做不到。同時,要記住現實情況與學習的一定不同,現實變化太大,沒可能模擬全部情況,但當你知道概念、要點,就可以發展出自己的自衛術。」

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趙式慶 光復香港文化

香港文化,加油!向來熱愛功夫的趙式慶,早於五年前成立香港文化節,坦言香港文化很特殊,毫無疑問是中國文化的一種,卻又能與國際對話!最重要是,香港人保持文化自尊及自信。「排斥外國不對,排斥中國也不對,有文化自信之下,嘗試在中西之間融合,找出共通點及價值。」 Text : Nic WongPhoto: Kit Chan 這幾個月來,大家都在反思,到底怎樣的香港,才是我們的香港嗎?富二代背景的趙式慶,再三強調沒有政治目的,沒有表態支持哪一方,卻覺得香港文化不能固步自封,理應發揚光大。 「香港是中西文化交匯的中心,再說香港是文化沙漠,多年前已經不成立。」 他指出,香港曾經是英國殖民地,英語或國際系統相對發達,很多政策及資金都投放在國際元素,所以交響樂、芭蕾舞等西方藝術,經已達到國際水平,但傳統中國的文化藝術,其發展卻相對遜色。 「香港文化,應該繼承中國文化的基礎上,繼而參考西方的意念,帶有香港獨特的元素,製造出特殊的香港文化。這種文化是香港自己,不是中國,不是西方,也不是任何地方。成立文化節,就是給香港特殊文化提供平台,希望展示給大家,包括水墨畫、舞龍舞獅、功夫等等。」 香港文化何其多,大至舞獅表演,小至茶樓飲茶,可以節慶,可以日常,但過去似乎有點離地。 「站在傳統中國文化角度、士大夫的階層,文化總是與生活品味相關,以往沒有一定學識、基礎,真的不行。以水墨畫為例,既要懂得詩詞,又要懂得寫字,還要了解傳統中國風水觀,甚至要造圖章,試問一般人沒受過高端教育,如何進入?」 「不過,香港保留了很多中國文化的元素,譬如我們有街市文化、飲食文化、眾多方言、傳統武術、中醫藥材⋯⋯幾十年前,大家不會將這些放到核心文化當中,但這些正正是香港特殊文化的中心地,所以我們成立文化節,就想成為香港非物質文化遺產的重心,希望透過平台展示讓公眾認識。」 說得興起,他娓娓道來五年來舉辦的大小活動,以及非物質文化遺產的五大板塊:表演藝術、非物資文化遺產市集、視覺藝術、公開交流平台、公眾教育。 「早期概念上,的確有參考『法國五月』,希望做到多樣化,不只是表演藝術、視覺藝術,而是包括很多方面。正如今年文化節,水墨方面會與韓國共同合作,亦會帶兩位韓國禪僧來港表演禪鼓,以及與日本手作藝術家進行交流,透過文化節,直接來個各地crossover。」 凡事要求年輕化,但現今出現世代之爭,趙式慶當然希望更多年輕人可以參與香港文化節。只不過,香港文化與中國文化不同,前者捍衛,後者抗拒。 「文化傳承充滿香港精神,我們立足於傳統文化,始終我們在中國人社會,人口結構中有本地人、圍頭人、客家、鄧家、福佬、潮汕、海陸豐等等,加上戰後引來中國不同地方的後裔,所以香港在華人地區中,最集中,以致香港的中國文化很特殊,融匯整個中國的文化,透過廣東文化的表述方法表現出來。」 「同時,香港文化多樣性,很現代、很國際,接壤西方國家,而各國都想利用香港平台宣揚文化,受惠於香港的國際化程度,文化角度比回歸前更強,過去二十年的文化發展,甚至比之前的一百年更好,愈來愈多人關注及享受香港文化。」 趙式慶愈說愈起勁,慢慢發現,香港的價值在眾多方面著實相似:背靠中國,面向國際。 「香港作為國際平台,不只是金融中心,更是文化中心。香港有價值,有別於任何地方,它可以是中國文化的其中一種,更是可以與國際對話的一種。甚至,香港的文化發展,反而帶領全中國,帶領全球華人的發展,所以我們應該作為香港人而自豪。」 「八十年代起,香港是最早將中國競技武術送到全世界,直接影響到當今少林、武當的龐大旅遊發展,全因為當初我們包容中國人才來港。以功夫電影為例,李連杰來到香港,才可成為一個國際影星,所以我們不應該排除中國元素,香港人要有文化自尊,也要有文化自信,才做到這件事。可惜我覺得現在很多人欠缺自信,將香港文化愈放愈窄,真的沒資格談及香港文化。我真的沒有政治目的,但香港人要發展,必須要了解自己。」 說穿了,他不想文化攬炒,呼籲大家要包容、對話及交流。問題是,文化可行,政治上又適用嗎?而,政治與文化,真的有可能分割嗎?■

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林嘉欣 十年.慢拍

2009年10月號,《JET》封面人物找來林嘉欣,題為《女生.沙龍》,講述她當年出版的《To : Monsieur Le Corbusier》建築影集。 2019年10月號,《JET》封面人物再度邀得林嘉欣,主題又以攝影有關,她快將出版《VOYAGES by Karena Lam》寶麗來攝影集,完成跨越十年的三部曲。 剛好,十個年頭。十年一別,時代大變,林嘉欣經歷了生命中不同階段的旅程,唯一不變的,手中依然拿著寶麗來相機,仍舊愛好拍攝,享受著那份濃厚的情感、那份孤獨的浪漫、那份充滿驚喜的等待。 十年,看來很長,但慢慢來,不用急,為時未晚。 Text︱Nic Wong.Styling︱Sum Chan assisted by Calvin.Photo︱LeungmoMakeup︱Will Wong.Hair︱Hin Wan.Location︱Rosewood Residences Hong Kongwatches & jewelries︱bvlgari.wardrobe︱GIVENCHY(pink dress and red gown)BOTTEGA VENETA(black shirt and green skirt)\ GIORGIO ARMANI(black gown)/ HUGO BOSS(white dress)    浪漫 特意尋回十年前的《女生.沙龍》,林嘉欣接過昔日的雜誌,反問那位女生是何人,然後連忙大叫驚喜。「呀~~那次我受到進念邀請,向二十世紀瑞士建築師柯比爾(Le Corbusier)致敬,到過很多歐洲建築物影相。」其後她出版了《To: Monsieur Le Corbusier》建築影集,並推出《VOYAGES by Karena Lam》寶麗來影集。十年後的今天,11月即將發行《VOYAGES II》及《VOYAGES III》,終於完成了三部曲。 「十年來,我依然在影寶麗來。我覺得自己是個長情的人,很喜歡analog帶給我這種表達工具。影digital雖然可以短時間連環拍攝,相片很清晰,卻少了一份浪漫。」 沒錯,她追求浪漫。「我覺得影寶麗來是一件很浪漫的儀式,屏息凝視。首先你要找自己想看到的東西,然後用一個很乾淨的四方格,就在viewfinder當中,閉氣拍下來。」 還有,她喜歡等待。「通常我會掠眼而去,看看有沒有其他可能性會發生。假設我在影相,感覺有個小朋友從遠處行過來,我會等待他走過來的那一刻,才按下快門。這件事需要時間,同時因應天氣溫度,至少等待5至8分鐘時間,那個照片的顏色才會慢慢呈現在眼前。十年前後,這些事情都沒有改變。」 她坦言,從起初接觸攝影至今的唯一改變,就是:「以前影相抱住一股衝動,看到甚麼都想拍下來,某程度上是一種任性、玩樂,有點奀皮的心態;現在影相卻是找尋一個很自我的空間,想影一些自己想記載的事情,例如捕捉某種光線、囡囡在玩耍、碌草地的某一刻,哪怕有一日自己忘記了,或者相片可以提醒我。」 […]

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